كَانَ أَبِي فِي الْوَفْدِ الَّذِينَ وَفَدُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَبْدِ القَيْسٍ ، فَنَهَاهُمْ عَنْ هَذِهِ الْأَوْعِيَةِ ، قَالَ : فَاتَّخَمْنَا ، ثُمَّ أَتَيْنَاهُ الْعَامَ الْمُقْبِلَ ، قَالَ : فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّكَ نَهَيْتَنَا عَنْ هَذِهِ الْأَوْعِيَةِ فَاتَّخَمْنَا ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " انْتَبِذُوا فِيمَا بَدَا لَكُمْ ، وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا ، فَمَنْ شَاءَ أَوْكَى سِقَاءَهُ عَلَى إِثْمٍ "
حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ أَبُو زَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التَّيْمِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ غَسَّانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ أَبِي فِي الْوَفْدِ الَّذِينَ وَفَدُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مِنْ عَبْدِ القَيْسٍ ، فَنَهَاهُمْ عَنْ هَذِهِ الْأَوْعِيَةِ ، قَالَ : فَاتَّخَمْنَا ، ثُمَّ أَتَيْنَاهُ الْعَامَ الْمُقْبِلَ ، قَالَ : فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّكَ نَهَيْتَنَا عَنْ هَذِهِ الْأَوْعِيَةِ فَاتَّخَمْنَا ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : انْتَبِذُوا فِيمَا بَدَا لَكُمْ ، وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا ، فَمَنْ شَاءَ أَوْكَى سِقَاءَهُ عَلَى إِثْمٍ
انتبذوا: النبذ والانتباذ : أن يوضع الزبيب أو التمر ونحوهما في الماء ، ويشرب نقيعه قبل أن يختمر ويصبح مسكرا وإذا تخمر وأسكر صار حراما
بدا: بدا : وضح وظهر
أوكى: الإيكاء : سد فتحة الإناء وربط فم القربة
سقاءه: السقاية والسِّقاء : إناء يشرب فيه وهو ظرفُ الماءِ من الجلْدِ، ويُجْمع على أسْقِية
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ
يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التّ
يَحْيَى بْنِ غَسَّانَ التَّيْمِي
أَبِيهِ
