[3870] (عَنِ الدَّوَاءِ الْخَبِيثِ) قِيلَ هُوَ النَّجَسُ أَوِ الْحَرَامُ أَوْ مَا يَتَنَفَّرُ عَنْهُ الطَّبْعُ وَقَدْ جَاءَ تَفْسِيرُهُ فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ بِالسُّمِّقَالَ الْخَطَّابِيُّ الدَّوَاءُ الْخَبِيثُ قَدْ يَكُونُ خُبْثُهُ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهَا خُبْثُ النَّجَاسَةِ وَهُوَ أَنْ يَدْخُلَهُ الْمُحَرَّمُ كَالْخَمْرِ وَنَحْوِهَا مِنْ لُحُومِ الْحَيَوَانِ غَيْرِ الْمَأْكُولَةِ اللَّحْمِ وَقَدْ يَصِفُ الْأَطِبَّاءُ بَعْضَ
الْأَبْوَالِ وَعَذِرَةَ بَعْضِ الْحَيَوَانِ لِبَعْضِ الْعِلَلِ وَهِيَ كُلُّهَا خَبِيثَةٌ نَجِسَةٌ وَتَنَاوُلُهَا مُحَرَّمٌ إِلَّا مَا خَصَّتْهُ السُّنَّةُ مِنْ أَبْوَالِ الْإِبِلِ وَقَدْ رَخَّصَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفَرِ عُرَيْنَةَ وَعُكْلٍ وَسَبِيلُ السُّنَنِ أَنَّ يُقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهَا فِي مَوْضِعِهِ وَأَنْ لَا يُضْرَبَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ وَقَدْ يَكُونُ خُبْثُ الدَّوَاءِ أَيْضًا مِنْ جِهَةِ الطَّعْمِ وَالْمَذَاقِ وَلَا يُنْكَرُ أَنْ يَكُونَ كَرِهَ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنَ المشقة على الطباع ولتكره النَّفْسِ إِيَّاهُ وَالْغَالِبُ أَنَّ طُعُومَ الْأَدْوِيَةِ كَرِيهَةٌ وَلَكِنَّ بَعْضَهَا أَيْسَرُ احْتِمَالًا وَأَقَلُّ كَرَاهَةً انْتَهَىقال المنذري والحديث أخرجه الترمذي وبن ماجه وفي حديث الترمذي وبن مَاجَهْ يَعْنِي السُّمَّ

حثَّ الشَّرعُ الحكيمُ على التَّوكُّلِ على اللهِ سُبحانَه، وعَلَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أنَّ الأخْذَ بالأسبابِ لا يُنافي هذا التَّوكُّلَ، ومِن ذلك الأخذُ بأسبابِ التَّداوي المباحةِ، ونَبْذُ ما حرَّمَه الشَّرعُ الحكيمُ.وفي هذا الحديثِ يَقولُ أبو هُريرةَ رَضِي اللهُ عنه: "نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عَن الدَّواءِ الخَبيثِ"، قيل: الخبيثُ هو النَّجِسُ أو الحرامُ، أو ما يَنفِرُ عنه الطَّبعُ، وقولُه: "يَعْني السُّمَّ"، هذا تفسيرٌ لِمَعْنى الخبيثِ مِن أبي هُريرةَ أو مِمَّن دُونَه مِن رُواةِ الحديثِ، وقد قال العلماءُ: خُبثُ الدَّواءِ يَكونُ مِن وجهَينِ؛ أحَدُهما: خُبثُ النَّجاسةِ، وهو أن يَدخُلَه المحرَّمُ؛ كالخَمْرِ ونَحوِها مِن لُحومِ الحيَوانِ غيرِ مأكولِ اللَّحمِ، وقد يَصِفُ الأطِبَّاءُ بعضَ الأبوالِ وعَذِرَةَ بعضِ الحيَوانِ لِبَعضِ العِلَلِ، وهي كلُّها خَبيثةٌ نَجِسةٌ وتَناوُلُها مُحرَّمٌ، إلَّا ما خَصَّتِ السُّنَّةُ مِن أبوالِ الإبِلِ، وما يُقاسُ عليها من أبوالِ الحيوانِ مأكولِ اللَّحم، وكذلك رَوثُ الغَنم، وما يُقاسُ عليها من رَوثِ الحيوانِ مأكولِ اللَّحمِ، وقد رَخَّص في أبوالِ الإبلِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لِنَفَرِ عُرَينةَ وعُكْلٍ، وأذِنَ في الصلاةِ في مرابضِ الغَنمِ، فقال: "صلُّوا فيها؛ فإنَّها بَرَكةٌ"، وسَبيلُ السُّننِ أن يُقِرَّ كلَّ شيءٍ مِنها في مَوضِعِه، وأن لا يَضرِبَ بعضَها ببعضٍ.وفي الحديثِ: النَّهيُ عن التَّداوي بالخَبيثِ مِن نَجِسٍ ومُحرَّمٍ ونحوِهـما.

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الدَّوَاءِ الْخَبِيثِ ‏.‏

Narrated Abu Hurayrah: The Messenger of Allah (ﷺ) prohibited unclean medicine

Ia telah berkata kepada kami; telah menceritakan kepada kami [Harun bin Abdullah] telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Bisyr] telah menceritakan kepada kami [Yunus bin Abu Ishaq] dari [Mujahid] dari [Abu Hurairah] ia berkata, 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melarang mengunakan obat yang telah diharamkan

Ebû Hureyre (r.a)'den rivayet olunduğuna göre; Rasûkıllah (s.a.v.) kötü ilaç (kullanmayı) yasaklamıştır. Ayrıca bu hadisi Tirmizî, tıb; İbn Mâce; Ahmed b. Hanbel, II, 305, 444, 478. de tahric etti. İzah; 3974 te

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نجس یا حرام دوا سے منع فرمایا ہے ۱؎۔

। আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাপাক ঔষধ ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।