[4172] لَا تَنْقَطِع الْهِجْرَة أَي ترك دَارالْحَرْب إِلَى دَار الْإِسْلَام لمن كَانَ فِي دَار الْحَرْب فَأسلم هُنَاكَ إِذْ الْهِجْرَة هَا هُنَا هُوَ الْخُرُوج من الوطن إِلَى الْجِهَاد وبهذين التَّأْويلَيْنِ ظهر التَّوْفِيق بَين مَا سبق من انْقِطَاع الْهِجْرَة وَبَين ثُبُوتهَا وَالله تَعَالَى أعلم قَوْله أَو تَسْتَطِيع ذَلِك أَي مَا تَقول من السّمع وَالطَّاعَة فِي كل مَحْبُوب ومكروه أَو تطِيق شكّ من الرَّاوِي فبايعني والنصح أَي فبايعني على ذَلِك والنصح أَي وعَلى النصح بِالْجَرِّ عطف على مُقَدّر وَالله تَعَالَى أعلم قَوْلهفَقَالَ أُبَايِعكُم على أَن لَا تُشْرِكُوا أَي وصحبة الْمُشرك قد تُؤدِّي إِلَى الشّرك والبيعة على ترك الشّركالْحَرْب إِلَى دَار الْإِسْلَام لمن كَانَ فِي دَار الْحَرْب فَأسلم هُنَاكَ إِذْ الْهِجْرَة هَا هُنَا هُوَ الْخُرُوج من الوطن إِلَى الْجِهَاد وبهذين التَّأْويلَيْنِ ظهر التَّوْفِيق بَين مَا سبق من انْقِطَاع الْهِجْرَة وَبَين ثُبُوتهَا وَالله تَعَالَى أعلم قَوْله أَو تَسْتَطِيع ذَلِك أَي مَا تَقول من السّمع وَالطَّاعَة فِي كل مَحْبُوب ومكروه أَو تطِيق شكّ من الرَّاوِي فبايعني والنصح أَي فبايعني على ذَلِك والنصح أَي وعَلى النصح بِالْجَرِّ عطف على مُقَدّر وَالله تَعَالَى أعلم قَوْلهفَقَالَ أُبَايِعكُم على أَن لَا تُشْرِكُوا أَي وصحبة الْمُشرك قد تُؤدِّي إِلَى الشّرك والبيعة على ترك الشّرك

الهِجْرةُ مِن مكَّةَ إلى المَدينةِ انقَطَعَ حُكمُها بعْدَ فَتحِ مكَّةَ، وأمَّا الجِهادُ فهو فَريضةٌ ماضيةٌ في الأُمَّةِ إلى قيامِ السَّاعةِ، ولا يَنقَطِعُ عن هذه الأُمَّةِ.وفي هذا الحَديثِ يَحْكي التَّابِعيُّ مُجاهدُ بنُ جَبرٍ أنَّه أخبَرَ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما عن رَغبَتِه وإرادَتِه الهِجْرةَ إلى الشَّامِ، وهو اسمٌ تاريخيٌّ لجُزءٍ مِنَ المَشرِقِ العَربيِّ يَمتَدُّ على السَّاحِلِ الشَّرقيِّ للبَحرِ الأبيَضِ المُتوسِّطِ إلى حُدودِ بلادِ الرَّافِدَينِ؛ العِراقِ، وتُشكِّلُ هذه المِنطَقةُ اليومَ بالمَفْهومِ الحَديثِ كلًّا مِن: سوريَّةَ، ولُبنانَ، والأُردُنَّ، وفِلَسطينَ التَّاريخيَّةَ، بالإضافةِ إلى مَناطقَ حُدوديَّةٍ مُجاوِرةٍ مِثلِ مِنطَقةِ الجَوفِ، ومِنطَقةِ الحُدودِ الشَّماليَّةِ في المَملَكةِ العَربيَّةِ السُّعوديَّةِ، وتَشمَلُ قِسمًا مِن سَيْناءَ والمَوصِلِ، وعندَ البَعضِ فإنَّ المِنطَقةَ تتَّسِعُ لتَشمَلَ قُبرُصَ، وكاملَ سَيْناءَ، والجَزيرةَ الفُراتيَّةَ.فأجابَه عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما بأنَّه لا هِجْرةَ الآنَ، أو لا هِجْرةَ بعْدَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وبعْدَ أنْ فُتِحَتْ مكَّةُ، وظهَرَ الإسْلامُ، ولم يَبْقَ سِوى نِيَّةِ الجِهادِ المَفْروضِ على المُسلِمينَ عندَ نُزولِ العدُوِّ، أوِ إرادةِ الفَتحِ والغَزوِ؛ فالهِجْرةُ وجَبَتْ لمَعنيَيْنِ؛ أحَدُهما: نُصرةُ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فإنَّه كان في قِلَّةٍ، فوجَبَ على النَّاسِ النَّفيرُ إليه لنَصْرِه على أعْدائِه، والآخَرُ: لاقْتِباسِ العِلمِ، وفَهمِ الدِّينِ، وكان أعظَمُ المَخُوفِ عليهم مكَّةَ، فلمَّا فُتِحَتْ مكَّةُ أمِنَ المُسلِمونَ، وانتَشَرَ الدِّينُ، فقيلَ للنَّاسِ: قدِ انقَطَعتِ الهِجْرةُ، وبَقيَتْ نِيَّةُ المُجاهَدةِ، وقد ورَدَ هذا اللَّفظُ: «لا هِجْرةَ بعدَ الفَتحِ» مَرْفوعًا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في أكثَرَ مِن حَديثٍ في الصَّحيحَينِ وغَيرِهما، وهو يَتضمَّنُ بِشارةً منَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنَّ مكَّةَ ستَستَمِرُّ دارَ إسْلامٍ أبَدًا؛ لأنَّه نَفى أنْ يَكونَ هناك هِجْرةٌ بعدَ فَتحِها، وهذا يدُلُّ على أنَّها لن تَعودَ دارَ كُفرٍ مرَّةً أُخْرى؛ إذِ الهِجرةُ لا تَكونُ إلَّا مِن دارِ الكُفرِ.ثمَّ أرشَدَ ابنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما مُجاهِدًا، فقال له: «انطَلِقْ، فاعْرِضْ نفْسَكَ» للجِهادِ، فإنْ وجَدْتَ شيئًا مِنَ الجِهادِ، أو منَ القُدرةِ عليه؛ فجاهِدْ، وإنْ لم تَجِدْ شيئًا مِن ذلك، رجَعْتَ ثانيةً إلى مُقامِكَ ومَوطِنِكَ.

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ هَانِئٍ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ دِجَاجَةَ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏.‏

It was narrated that Nu'aim bin Dijajah said:'I heard 'Umar bin Al-Khattab say: 'There is no more emigration (Hijrah) after the death of the Messenger of Allah

Telah mengabarkan kepada kami ['Amr bin Ali] dari [Abdurrahman], ia berkata; telah menceritakan kepada kami [Syu'bah] dari [Yahya bin Hani`] dari [Nu'aim bin Dajajah] ia berkata; saya mendengar [Umar bin Khathab] berkata; tidak ada hijrah setelah wafatnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam

আমর ইবন আলী (রহঃ) ... নু'আয়ম ইবন দুজাজা (রহঃ) থেকে। তিনি বলেন, আমি উমর ইবন খাত্তাব (রাঃ) বলতে শুনেছিঃ রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ইনতিকালের পর হিজরত অবশিষ্ট নেই।