[4552] إِنَّا لَا نجد الصيحاني هُوَ ضرب من التَّمْر وَالظَّاهِر ان المُرَاد بالعذق أَيْضا نوع من التَّمْر بِجمع التَّمْر بِتَمْر مُخْتَلَطٌ مِنْ أَنْوَاعٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَلَيْسَ مَرْغُوبًا فِيهِ وَلَا يكون غَالِبا الا رديئا أَي ان أهل التَّمْر الْجيد لَا يُعْطون من الْجيد فِي مُقَابلَة الرَّدِيء بِقَدرِهِ وَلَا يرضون بِهِ فَكيف نَفْعل إِذا بعنا الْجيد هَل نزيد لَهُم من الردئ فَبين لَهُ صلى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وَسلم أَن من أَرَادَ تَحْصِيل الْجيد يَنْبَغِي لَهُ أَن يَبِيع رديئه بِنَقْد ثمَّ يَشْتَرِي بِهِ الْجيد وَلَيْسَ فِيهِ أَنه يَبِيع الرَّدِيء من صَاحب الْجيد لَكِن بِإِطْلَاقِهِ يَشْمَل مَا إِذا بَاعَ مِنْهُ فَكَأَنَّهُ لهَذَا اسْتدلَّ بِهِ بَعضهم على جَوَاز حِيلَة الرِّبَا لَكِن رده غير وَاحِد وَالله تَعَالَى أعلم قَوْله جنيب نوع مَعْرُوف من أَنْوَاع التَّمْر

كانت الجاهليَّةُ تَشتمِلُ على بَعضِ البيوعِ الَّتي يَكونُ فيها غرَرٌ وإجحافٌ في حُقوقِ أحَدِ الطَّرَفينِ مِن البائعِ أو المشتري، ولَمَّا جاءَ الإسلامُ رشَّدَ تِلك العَلاقةَ، وحفِظَ على النَّاسِ حُقوقَهم.وفي هذا الحَديثِ يُخبِر أبو صالحٍ السَّمَّانُ: "أنَّ رجُلًا مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أخبَره، قال: يا رسولَ اللهِ، إنَّا لا نَجِدُ الصَّيحانيَّ"، وهو نوعٌ مِن التَّمرِ أسوَدُ شديدُ المضغِ، قيل: وصَيحانُ اسمُ كبشٍ، كان يُربَطُ إلى نخلةٍ بالمدينةِ، فأثمَرَت تَمرًا؛ فسُمِّي به، "ولا العِذْقَ"، والعِذْقُ- بكَسرِ العينِ-: غُصنُ النَّخيلِ بما يَحمِلُه مِن تمرٍ، وبالفتحِ: نوعٌ من التَّمرِ، وهو المرادُ هنا، "بِجَمعِ التَّمرِ"، أي: إنَّهم لا يَحصُلون على هذينِ النَّوعينِ في بَيعِهم مع آخَرين؛ لأنَّ ما معَهم أغلَبُه رَديءٌ، "حتَّى نَزيدَهم؟"، أي: حتَّى يَزيدوا الآخَرين في التَّمرِ المختلِطِ؟ والمرادُ: أنَّهم يَدفَعون لأصحابِ الصَّيحانيِّ والعِذْقِ أكثرَ ممَّا يَأخُذون مِنهم، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "بِعْه بالوَرِقِ"، أي: التَّمرَ المختلِطَ، وهو أنْ يبيعَه أوَّلًا بالفِضَّةِ (الدَّراهمِ)، وذلك أنَّ الدَّراهمَ والذَّهبَ هما عُمْلتا ذلك الزَّمانِ، "ثمَّ اشتَرِ به"، أي: بالدَّراهمِ ما أرَدتَ مِن الصَّيحانيِّ والعِذْقِ أو أيِّ أنواعِ التَّمرِ الَّتي تُريدُ؛ وذلك لأنَّ المماثلةَ شرطٌ في مِثلِ هذه البيوعِ الموزونةِ أو الْمَكيلةِ؛ لقولِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم-كما في الصَّحيحَينِ-: "إلَّا سَواءً بسَواءٍ"، ولم يَحصُلْ تَحقُّقُ المساواةِ، فيَبيعُ كلُّ واحدٍ ما معَه بالعُملةِ مِن الذَّهبِ أو الفِضَّةِ، ثمَّ يَشْري بالعُملةِ ما شاء .

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لاَ نَجِدُ الصَّيْحَانِيَّ وَلاَ الْعِذْقَ بِجَمْعِ التَّمْرِ حَتَّى نَزِيدَهُمْ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏ '‏ بِعْهُ بِالْوَرِقِ ثُمَّ اشْتَرِ بِهِ ‏'‏ ‏.‏

It was narrate from Abu Salih that:a man form among the companions of the Prophet told him, he said: 'O Messenger of Allah we cannot buy Saihani dates or 'idhq dates for the same amount of mixed dates (which are of inferior quality). Should we increase (the amount we give in payment for the better quality dates)?' The messenger of Allah said: 'Sell them for silver them buy with it

Telah mengabarkan kepada kami [Qutaibah bin Sa'id], ia berkata; telah menceritakan kepada kami [Abu Al Ahwash] dari [Al A'masy] dari [Habib bin Abu Tsabit] dari [Abu Shalih] bahwa [seseorang dari sahabat] Nabi shallallahu 'alaihi wasallam telah mengabarkan kepadanya bahwa ia mengatakan; wahai Rasulullah, kami tidak mendapatkan Shaihani (jenis kurma yang baik) atau Al 'Idzq dengan kurma Jam' kecuali kami menambahkan mereka, lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Juallah kurma dengan uang perak lalu belilah dengannya

কুতায়বা ইবন সাঈদ (রহঃ) ... আবু সালিহ (রহঃ) বলেন, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর জনৈক সাহাবী তাকে জানিয়েছেন, তিনি বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি সায়হানী এবং ইযক জাতীয় খেজুর পাই না, যাবৎ তা বিক্রেতাদেরকে পরিমাণে আরও বেশি দেই। রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ তুমি তোমার খেজুর দিরহামের পরিবর্তে বিক্রয় করবে এবং তা দ্বারা (উত্তম খেজুর) খরিদ করবে।