[5690] نَبِيذ الْبُسْر بحت لَا يحل الظَّاهِر أَن الْخَبَر لَا يحل وبحت بِتَقْدِير وان وجد بحت أَي خَالص وَهُوَ مَنْصُوب وَلَا عِبْرَة بالخط أَي وَلَو كَانَ بحتا أَي خَالِصا لَا يخالط الْبُسْر شَيْء آخر ومحمله الْمُسكر والكائن فِي الأوعية الْمَعْلُومَة وَالله تَعَالَى أعلم

قَوْله

كان الصَّحابةُ رَضِي اللهُ عَنهم يَتورَّعونَ عن كلِّ نَبيذٍ يكونُ فيه شُبهةُ إسكارٍ.وفي هذا الأثرِ يقولُ ابنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عَنهما: "نَبيذُ البُسْرِ بَحْتٌ"، أي: نَقْعُ البُسْرِ وحدَه في الماءِ؛ وكانوا يفعَلونَ ذلك طلبًا لتحليةِ الماءِ، والبُسْرُ هو ثَمرُ النَّخلِ قبْلَ أن يكونَ رُطَبًا، "لا يَحِلُّ"، أي: يحرُمُ هذا الشَّرابُ؛ كونُه خالصًا، وحُمِلَ هذا الحديثُ على كَونِ نبيذِ هذا البُسْرِ مُسْكِرًا، أو في الأواني الَّتي يُسرِعُ فيها التَّخمُّرُ؛ كالحَنْتَمِ، والمُزفَّتِ وذلك أنَّه قد ورَد "عن جابرِ بنِ زيدٍ وعِكرمةَ أنَّهما كانَا يَكرَهانِ البُسْرَ وحدَه، ويأخُذانِ ذلك عنِ ابنِ عبَّاسٍ، وقال ابنُ عبَّاسٍ: أخشى أن يكونَ المُزَّاءَ الَّذي نُهِيَتْ عنه عبدُ القَيْسِ، قال هشامٌ الدَّسْتُوائيُّ: فقُلْتُ لقتادةَ: ما المُزَّاءُ؟ قال: النَّبيذُ في الحَنْتَمِ والمُزفَّتِ، وقد ثبَت أنَّ ما نُهِيَتْ عنه عبدُ قَيسٍ مِن أوانٍ قد أباحَه لهم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بعد ذلكَ، وأصبَح النَّهيُ عن كلِّ مُسْكِرٍ .

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَبِيذُ الْبُسْرِ بَحْتًا لاَ يَحِلُّ ‏.‏

It was narrated that Ibn 'Abbas said:'Nabidh made from Al-Busr is forbidden and is not permissible

আবূ বকর ইবন আলী (রহঃ) ... ইবন আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, কেবল কাঁচা খেজুরের নবীযও হালাল নয়।