حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ قَالَ : " بَلَغَنَا أَنَّ إِبْلِيسَ ظَهَرَ لِيَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا ، فَرَأَى عَلَيْهِ مَعَالِيقَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، فَقَالَ : مَا هَذِهِ الَّتِي أَرَاهَا عَلَيْكَ ؟ قَالَ : هَذِهِ الشَّهَوَاتُ ، أَصِيدُ بِهَا بَنِي آدَمَ . قَالَ لَهُ : لِي فِيهَا شَيْءٌ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ : فَهَلْ تُصِيبُ مِنِّي مِنْ شَيْءٍ ؟ قَالَ : رُبَّمَا شَبِعْتَ فَثَقُلْتَ عَنِ الصَّلَاةِ وَالذِّكْرِ . قَالَ : غَيْرُ هَذَا ؟ قَالَ : لَا . قَالَ : لَا جَرَمَ لَا أَشْبَعُ أَبَدًا "
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ : حَدَّثَنَا سَيَّارٌ قَالَ : حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ قَالَ : حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ قَالَ : بَلَغَنَا أَنَّ إِبْلِيسَ ظَهَرَ لِيَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا ، فَرَأَى عَلَيْهِ مَعَالِيقَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، فَقَالَ : مَا هَذِهِ الَّتِي أَرَاهَا عَلَيْكَ ؟ قَالَ : هَذِهِ الشَّهَوَاتُ ، أَصِيدُ بِهَا بَنِي آدَمَ . قَالَ لَهُ : لِي فِيهَا شَيْءٌ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ : فَهَلْ تُصِيبُ مِنِّي مِنْ شَيْءٍ ؟ قَالَ : رُبَّمَا شَبِعْتَ فَثَقُلْتَ عَنِ الصَّلَاةِ وَالذِّكْرِ . قَالَ : غَيْرُ هَذَا ؟ قَالَ : لَا . قَالَ : لَا جَرَمَ لَا أَشْبَعُ أَبَدًا
جرم: لا جرم : هذه كلمة تَرِد بمعْنى تَحْقِيق الشَّيء. وقد اخْتُلف في تقديرها، فقِيل : أصْلُها التَّبْرِئة بمعنى لا بُدَّ، ثم اسْتُعْمِلت في معْنى حَقًّا. وقيل جَرَم بمعْنى كسَبَ. وقيل بمعْنى وجَبَ وحُقَّ.
حديث رقم: 399 في الزهد لأحمد بن حنبل الزهد لأحمد بن حنبل حِكْمَةُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ
حديث رقم: 2648 في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ
