لم يَترُكِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَيرًا إلَّا دَلَّنا عليه، وما تَرَكَ شرًّا إلَّا حَذَّرَنا منه، وإنَّ مِنَ الشَّرِّ المُستَطيرِ الَّذي حَذَّرَنا منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خُروجَ المَسيحِ الدَّجَّالِ، وخُروجُه مِنَ عَلاماتِ السَّاعةِ الكُبْرى.وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن حِفظِ اللهِ عزَّ وجلَّ للمَدينةِ المنوَّرةِ مِن فِتنةِ المَسيحِ الدَّجَّالِ، وسُمِّيَ مَسِيحًا؛ لأنَّه مَمْسوحُ العَيْنِ مَطْموسُها، فهو أعْوَرُ، وسُمِّيَ الدَّجَّالَ؛ تَمْيِيزًا له عن المَسِيحِ عِيسى ابنِ مَريمَ عليه السَّلامُ، والدَّجَّالُ مِنَ التَّدْجِيلِ بمعْنى التَّغطيةِ؛ لأنَّه كذَّابٌ يُغَطِّي الحقَّ ويَستُرُه، ويُظهِرُ الباطلَ. وقد أَقْدَره اللهُ عزَّ وجلَّ على أشياءَ مِن مَقدوراتِ اللهِ تعالَى: مِن إحياءِ الميِّتِ الَّذي يَقتُلُه، ومِن ظُهورِ زَهرةِ الدُّنيا والخِصْبِ معه، وجَنَّتِه ونارِه، ونَهْرَيْهِ، واتِّباعِ كُنوزِ الأرضِ له، وأمْرِه السَّماءَ أنْ تُمطِرَ فتُمطِرَ، والأرضَ أنْ تُنبِتَ فتُنبِتَ؛ فيَقَعُ كلُّ ذلك بقُدرةِ اللهِ تعالَى ومَشيئتِه فِتنةً وابتلاءً.فيُخبِرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن دُخولِه البِلادَ، فيُصيبُ أهلَها بالرُّعبِ والخَوفِ والفزَعِ، لكنَّه لنْ يَستطيعَ دُخولَ مَدينةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ وذلك أنَّه يَومَ يُريدُ دُخولَها يكونُ لها سَبْعةُ أبوابٍ، يَحرُسُ كلَّ بابٍ منها ملَكانِ، يَمنَعانِه مِن الدُّخولِ.وقدْ ورَد ما يدُلُّ على أنَّ مكَّةَ أيضًا -حرَسَها اللهُ- يَمتنِعُ على الدَّجَّالِ دُخولُها؛ كما في الصَّحيحَينِ عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ليس مِن بلَدٍ إلَّا سَيَطَؤُه الدَّجَّالُ، إلَّا مَكَّةَ والمدينةَ».وفي الحديثِ: فضْلُ المَدينةِ النَّبويَّةِ، وأنَّ الملائِكةَ تَحرُسُ أبوابَها.