عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّ مَلِكًا مِنْ مُلُوكِ حِمْيَرَ يُقَالُ لَهُ زُرْعَةُ ذُو نُوَاسٍ ، وَكَانَ قَدْ تَهَوَّدَ وَاسْتَجْمَعَتْ مَعَهُ حِمْيَرُ عَلَى ذَلِكَ ، إِلَّا مَا كَانَ مِنْ أَهْلِ نَجْرَانَ ، وَهُمْ مِنْ أَشْلَاءِ سَبَإٍ ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا عَلَى دِينِ النَّصْرَانِيَّةِ ، عَلَى أَصْلِ حُكْمِ الْإِنْجِيلِ وَبَقَايَا مِنْ دِينِ الْحَوَارِيِّينَ ، وَلَهُمْ رَأْسٌ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَامِرٍ ، فَدَعَاهُمْ ذُو نُوَاسٍ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ فَأَبَوْا ، فَخَيَّرَهُمْ ، فَاخْتَارُوا الْقَتْلَ ، فَخَدَّ لَهُمْ أُخْدُودًا ، وَصَنَّفَ لَهُمُ الْقَتْلَ ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَتَلَ صَبْرًا ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَوْقَدَ لَهُ النَّارَ فِي الْأُخْدُودِ فَأَلْقَاهُ فِي النَّارِ ، إِلَّا رَجُلًا مِنْ سَبَإٍ يُقَالُ لَهُ دَوْسُ بْنُ ذِي ثُعْلَبَانَ ، فَذَهَبَ عَلَى فَرَسٍ لَهُ يَرْكُضُ حَتَّى أَعْجَزَهُمْ فِي الرَّمَلِ ، فَأَتَى قَيْصَرَ ، فَذَكَرَ لَهُ مَا بَلَغَ مِنْهُمْ وَاسْتَنْصَرَهُ ، فَقَالَ لَهُ : بَعُدَتْ بِلَادُكَ عَنَّا ، وَلَكِنْ سَأَكْتُبُ لَكَ إِلَى مَلِكِ الْحَبَشَةِ ، فَإِنَّهُ عَلَى دِينِنَا ، فَيَنْصُرُكَ . فَكَتَبَ لَهُ إِلَى النَّجَاشِيِّ يَأْمُرُهُ بِنَصْرِهِ ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى النَّجَاشِيِّ بَعَثَ مَعَهُ رَجُلًا مِنَ الْحَبَشَةِ يُقَالُ لَهُ أَرْيَاطُ ، وَقَالَ : إِنْ دَخَلْتَ الْيَمَنَ فَاقْتُلْ ثُلُثَ رِجَالِهَا ، وَأَخْرِبْ ثُلُثَ بِلَادِهَا . فَلَمَّا دَخَلُوا أَرْضَ الْيَمَنِ تَنَاوَشُوا شَيْئًا مِنْ قِتَالٍ ، ثُمَّ ظَهَرَ عَلَيْهِمْ أَرْيَاطُ ، وَخَرَجَ زُرْعَةُ ذُو نُوَاسٍ عَلَى فَرَسِهِ فَاسْتَعْرَضَ بِهِ الْبَحْرَ حَتَّى لَجَّجَ بِهِ ، فَمَاتَ فِي الْبَحْرِ ، وَكَانَ آخِرَ الْعَهْدِ بِهِ ، فَدَخَلَهَا أَرْيَاطُ ، فَعَمِلَ مَا أَمَرَهُ بِهِ النَّجَاشِيُّ ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فِي ذَلِكَ مَثَلًا يَضْرِبُهُ : لَا كَدَوْسٍ وَلَا كَأَغْلَاقِ رَحْلِهِ . وَقَالَ ذُو جَدَنٍ فِيمَا أَصَابَ أَهْلَ الْيَمَنِ وَمَا نَزَلَ بِهِمْ : {
} دَعِينِي لَا أَبَا لَكِ لَنْ تُطِيقِي {
}لَحَاكِ اللَّهُ قَدْ أَنْزَفْتِ رِيقِي {
}{
} لَدَى عَزْفِ الْقِيَانِ إِذَا انْتَشَيْنَا {
}وَإِذْ نُسْقَى مِنَ الْخَمْرِ الرَّحِيقِي {
}{
} وَشُرْبُ الْخَمْرِ لَيْسَ عَلَيَّ عَارًا {
}إِذَا لَمْ يَشْكُنِي فِيهَا رَفِيقِي {
}{
} وَغُمْدَانُ الَّذِي نُبِّئْتُ عَنْهُ {
}بَنَوْهُ مُسَمَّكًا فِي رَأْسِ نِيقِ {
}{
} مَصَابِيحُ السَّلِيطِ يَلُحْنَ فِيهِ {
}إِذَا يُمْسِي كَتُومَاضِ الْبُرُوقِ {
}{
} فَأَصْبَحَ بَعْدَ جُدَّتِهِ رَمَادًا {
}وَغَيَّرَ حُسْنَهُ لَهَبُ الْحَرِيقِ {
}{
} وَأَسْلَمَ ذُو نُوَاسٍ مُسْتَمِيتًا {
}وَحَذَّرَ قَوْمَهُ ضَنْكَ الْمَضِيقِ {
}"
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ : حَدَّثَنِي جَدِّي ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَاجٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : كَانَ مِنْ حَدِيثِ الْفِيلِ فِيمَا ذَكَرَ بَعْضُ أَهْلِ مَكَّةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَنْ مَنْ لَقِيَ مِنْ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْيَمَنِ ، وَكَانَ جُلُّ الْحَدِيثِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مَلِكًا مِنْ مُلُوكِ حِمْيَرَ يُقَالُ لَهُ زُرْعَةُ ذُو نُوَاسٍ ، وَكَانَ قَدْ تَهَوَّدَ وَاسْتَجْمَعَتْ مَعَهُ حِمْيَرُ عَلَى ذَلِكَ ، إِلَّا مَا كَانَ مِنْ أَهْلِ نَجْرَانَ ، وَهُمْ مِنْ أَشْلَاءِ سَبَإٍ ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا عَلَى دِينِ النَّصْرَانِيَّةِ ، عَلَى أَصْلِ حُكْمِ الْإِنْجِيلِ وَبَقَايَا مِنْ دِينِ الْحَوَارِيِّينَ ، وَلَهُمْ رَأْسٌ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَامِرٍ ، فَدَعَاهُمْ ذُو نُوَاسٍ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ فَأَبَوْا ، فَخَيَّرَهُمْ ، فَاخْتَارُوا الْقَتْلَ ، فَخَدَّ لَهُمْ أُخْدُودًا ، وَصَنَّفَ لَهُمُ الْقَتْلَ ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَتَلَ صَبْرًا ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَوْقَدَ لَهُ النَّارَ فِي الْأُخْدُودِ فَأَلْقَاهُ فِي النَّارِ ، إِلَّا رَجُلًا مِنْ سَبَإٍ يُقَالُ لَهُ دَوْسُ بْنُ ذِي ثُعْلَبَانَ ، فَذَهَبَ عَلَى فَرَسٍ لَهُ يَرْكُضُ حَتَّى أَعْجَزَهُمْ فِي الرَّمَلِ ، فَأَتَى قَيْصَرَ ، فَذَكَرَ لَهُ مَا بَلَغَ مِنْهُمْ وَاسْتَنْصَرَهُ ، فَقَالَ لَهُ : بَعُدَتْ بِلَادُكَ عَنَّا ، وَلَكِنْ سَأَكْتُبُ لَكَ إِلَى مَلِكِ الْحَبَشَةِ ، فَإِنَّهُ عَلَى دِينِنَا ، فَيَنْصُرُكَ . فَكَتَبَ لَهُ إِلَى النَّجَاشِيِّ يَأْمُرُهُ بِنَصْرِهِ ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى النَّجَاشِيِّ بَعَثَ مَعَهُ رَجُلًا مِنَ الْحَبَشَةِ يُقَالُ لَهُ أَرْيَاطُ ، وَقَالَ : إِنْ دَخَلْتَ الْيَمَنَ فَاقْتُلْ ثُلُثَ رِجَالِهَا ، وَأَخْرِبْ ثُلُثَ بِلَادِهَا . فَلَمَّا دَخَلُوا أَرْضَ الْيَمَنِ تَنَاوَشُوا شَيْئًا مِنْ قِتَالٍ ، ثُمَّ ظَهَرَ عَلَيْهِمْ أَرْيَاطُ ، وَخَرَجَ زُرْعَةُ ذُو نُوَاسٍ عَلَى فَرَسِهِ فَاسْتَعْرَضَ بِهِ الْبَحْرَ حَتَّى لَجَّجَ بِهِ ، فَمَاتَ فِي الْبَحْرِ ، وَكَانَ آخِرَ الْعَهْدِ بِهِ ، فَدَخَلَهَا أَرْيَاطُ ، فَعَمِلَ مَا أَمَرَهُ بِهِ النَّجَاشِيُّ ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فِي ذَلِكَ مَثَلًا يَضْرِبُهُ : لَا كَدَوْسٍ وَلَا كَأَغْلَاقِ رَحْلِهِ . وَقَالَ ذُو جَدَنٍ فِيمَا أَصَابَ أَهْلَ الْيَمَنِ وَمَا نَزَلَ بِهِمْ : دَعِينِي لَا أَبَا لَكِ لَنْ تُطِيقِي لَحَاكِ اللَّهُ قَدْ أَنْزَفْتِ رِيقِي لَدَى عَزْفِ الْقِيَانِ إِذَا انْتَشَيْنَا وَإِذْ نُسْقَى مِنَ الْخَمْرِ الرَّحِيقِي وَشُرْبُ الْخَمْرِ لَيْسَ عَلَيَّ عَارًا إِذَا لَمْ يَشْكُنِي فِيهَا رَفِيقِي وَغُمْدَانُ الَّذِي نُبِّئْتُ عَنْهُ بَنَوْهُ مُسَمَّكًا فِي رَأْسِ نِيقِ مَصَابِيحُ السَّلِيطِ يَلُحْنَ فِيهِ إِذَا يُمْسِي كَتُومَاضِ الْبُرُوقِ فَأَصْبَحَ بَعْدَ جُدَّتِهِ رَمَادًا وَغَيَّرَ حُسْنَهُ لَهَبُ الْحَرِيقِ وَأَسْلَمَ ذُو نُوَاسٍ مُسْتَمِيتًا وَحَذَّرَ قَوْمَهُ ضَنْكَ الْمَضِيقِ وَقَالَ ذُو جَدَنٍ أَيْضًا : هَوِّنْكُمَا لَنْ يَرُدَّ الدَّمْعُ مَا فَاتَا لَا تَهْلِكِي أَسَفًا فِي إِثْرِ مَنْ مَاتَا أَبَعْدَ بَيْنُونَ لَا عَيْنٌ وَلَا أَثَرٌ وَبَعْدَ سَلْحَيْنَ يَبْنِي النَّاسُ أَبْيَاتَا
فخد: خد : حفر
يركض: يركض : يعدو
ريقي: الريق : الرضاب ( ماء الفم )
القيان: القيان : جمع قينة ، وهي : الجارية المغنية
انتشينا: الانتشاء : أول السُّكْر ومقدماته وقيل هو السكر نفسه
عارا: العار : عيب أو شين وكل ما يؤدي لهما
جَدِّي
سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ
عُثْمَانَ بْنِ سَاجٍ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
وَعِكْرِمَةَ
ابْنِ عَبَّاسٍ
مَنْ لَقِيَ مِنْ عُلَمَاءِ
ابْنِ عَبَّاسٍ
أحاديث أخرى متعلقة
