قَالَ لِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : " نَاظَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ فَقَالَ : لَا أَقُولُ كَذَا وَلَا أَقُولُ غَيْرَهُ يَعْنِي فِي الْقُرْآنِ فَنَاظَرْتُهُ ، فَقَالَ : لَمْ أَقِفْ عَلَى الشَّكِّ وَلَكِنِّي أَقُولُ كَمَا قَالَ : اسْكُتْ كَمَا سَكَتَ الْقَوْمُ قَالَ : فَأَنْشَدْتُهُ هَذَا الشَّعْرَ فَأَعْجَبَهُ وَكَتَبَهُ وَهُوَ شِعْرٌ قِيلَ مُنْذُ أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ سِنَةً : {
} أَأَقْعُدُ بَعْدَمَا رَجَفَتْ عِظَامِي {
}وَكَانَ الْمَوْتُ أَقْرَبَ مَا يَلِينِي {
}{
} أُجَادِلُ كُلَّ مُعْتَرِضٍ خَصِيمٍ {
}وَأَجْعَلُ دِينَهُ غَرَضًا لَدِينِي {
}{
} فَأَتْرُكُ مَا عَلِمْتُ لَرَأْيِ غَيْرِي {
}وَلَيْسَ الرَّأْيُ كَالْعِلْمِ الْيَقِينِ {
}{
} وَمَا أَنَا وَالْخُصُومَةُ وَهْيَ لَبْسٌ {
}تُصْرَفُ فِي الشِّمَالِ إِلَى الْيَمِينِ {
}{
} وَقَدْ سُنَّتْ لَنَا سُنَنٌ قِوَامٌ {
}يَلُحْنَ بِكُلِّ فَجٍّ أَوْ وَجِينِ {
}{
} وَكَانَ الْحَقُّ لَيْسَ بِهِ خَفَاءٌ {
}أَغَرَّ كَغُرَّةِ الْفَلَقِ الْمُبِينِ {
}{
} وَمَا عِوَضٌ لَنَا مِنْهَاجُ جَهْمٍ {
}بِمِنْهَاجِ ابْنِ آمِنَةَ الْأَمِينِ {
}{
} فَأَمَّا مَا عَلِمْتُ فَقَدْ كَفَانِي {
}وَأَمَّا مَا جَهِلْتُ فَجَنِّبُونِي {
}{
} فَلَسْتُ بِمُكَفِّرٍ أَحَدًا يُصَلِّي {
}وَمَا أُحَرِّمُكُمْ أَنْ تُكَفِّرُونِي {
}{
} وَكُنَّا إِخْوَةً نَرْمِي جَمِيعًا {
}فَنَرْمِي كُلَّ مُرْتَابٍ ظَنِينِ {
}{
} فَمَا بَرِحَ التَّكَلُّفُ أَنْ رَمَتْنَا {
}بِنَشَانٍ وَاحِدٍ فَوقَ الشُّئُونِ {
}{
} فَأَوْشَكَ أَنْ يَخِرَّ عِمَادُ بَيْتٍ {
}وَيْنَقَطِعَ الْقَرِينُ مِنَ الْقَرِينِ {
}
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ، ثنا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ : قَالَ لِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : نَاظَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ فَقَالَ : لَا أَقُولُ كَذَا وَلَا أَقُولُ غَيْرَهُ يَعْنِي فِي الْقُرْآنِ فَنَاظَرْتُهُ ، فَقَالَ : لَمْ أَقِفْ عَلَى الشَّكِّ وَلَكِنِّي أَقُولُ كَمَا قَالَ : اسْكُتْ كَمَا سَكَتَ الْقَوْمُ قَالَ : فَأَنْشَدْتُهُ هَذَا الشَّعْرَ فَأَعْجَبَهُ وَكَتَبَهُ وَهُوَ شِعْرٌ قِيلَ مُنْذُ أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ سِنَةً : أَأَقْعُدُ بَعْدَمَا رَجَفَتْ عِظَامِي وَكَانَ الْمَوْتُ أَقْرَبَ مَا يَلِينِي أُجَادِلُ كُلَّ مُعْتَرِضٍ خَصِيمٍ وَأَجْعَلُ دِينَهُ غَرَضًا لَدِينِي فَأَتْرُكُ مَا عَلِمْتُ لَرَأْيِ غَيْرِي وَلَيْسَ الرَّأْيُ كَالْعِلْمِ الْيَقِينِ وَمَا أَنَا وَالْخُصُومَةُ وَهْيَ لَبْسٌ تُصْرَفُ فِي الشِّمَالِ إِلَى الْيَمِينِ وَقَدْ سُنَّتْ لَنَا سُنَنٌ قِوَامٌ يَلُحْنَ بِكُلِّ فَجٍّ أَوْ وَجِينِ وَكَانَ الْحَقُّ لَيْسَ بِهِ خَفَاءٌ أَغَرَّ كَغُرَّةِ الْفَلَقِ الْمُبِينِ وَمَا عِوَضٌ لَنَا مِنْهَاجُ جَهْمٍ بِمِنْهَاجِ ابْنِ آمِنَةَ الْأَمِينِ فَأَمَّا مَا عَلِمْتُ فَقَدْ كَفَانِي وَأَمَّا مَا جَهِلْتُ فَجَنِّبُونِي فَلَسْتُ بِمُكَفِّرٍ أَحَدًا يُصَلِّي وَمَا أُحَرِّمُكُمْ أَنْ تُكَفِّرُونِي وَكُنَّا إِخْوَةً نَرْمِي جَمِيعًا فَنَرْمِي كُلَّ مُرْتَابٍ ظَنِينِ فَمَا بَرِحَ التَّكَلُّفُ أَنْ رَمَتْنَا بِنَشَانٍ وَاحِدٍ فَوقَ الشُّئُونِ فَأَوْشَكَ أَنْ يَخِرَّ عِمَادُ بَيْتٍ وَيْنَقَطِعَ الْقَرِينُ مِنَ الْقَرِينِ قَالَ أَبُو عُمَرَ : كَانَ مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ شَاعِرًا مُحْسِنًا ، ذَكَرَ لَهُ ابْنُ أَخِيهِ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ أَشْعَارًا حِسَانًا يَرْثِي بِهَا أَبَاهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ وَهَذَا الشَّعْرُ عِنْدَهُمْ لَهُ لَا شَكَّ فِيهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
خصيم: الخصيم : المنازع
غرضا: الغرض : الهدف الذي يرمى إليه
فج: الفج : الطريق الواسع البعيد
كفاني: كفاه : أغناه عن الحاجة
ظنين: الظنين : المتهم في دينه
يخر: خر : سقط وهوى بسرعة
قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ
أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ
مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
حديث رقم: 14857 في مصنّف عبد الرزاق كِتَابُ الشَّهَادَاتِ بَابٌ : لَا يُقْبَلُ مُتَّهَمٌ ، وَلَا جَارٌّ إِلَى نَفْسِهِ ،
حديث رقم: 14860 في مصنّف عبد الرزاق كِتَابُ الشَّهَادَاتِ بَابٌ : لَا يُقْبَلُ مُتَّهَمٌ ، وَلَا جَارٌّ إِلَى نَفْسِهِ ،
حديث رقم: 2249 في المطالب العالية للحافظ بن حجر الْقَضَاءُ وَالشَّهَادَاتُ بَابُ مَنْ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ وَتُرَدُّ
حديث رقم: 273 في شرح أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة للالكائي بَابُ سِيَاقِ ذِكْرِ مَنْ رُسِمَ بِالْإِمَامَةِ فِي السُّنَّةِ سِيَـاقُ مَا رُوِيَ عَنِ الْمَأْثُورِ عَنِ السَّلَفِ فِي جُمَلِ اعْتِقَادِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالتَّمَسُّكِ بِهَا وَالْوَصِيَّةِ بِحِفْظِهَا قَرْنًا بَعْدَ قَرْنٍ
