الطبقات - خليفة بن الخياط
- وناجية بن كعب. أسدي.
ناجية بن كعب - مقبول
السيرة الذاتية
الاسم:
ناجية بن كعب
الشهرة:
ناجية بن كعب العنزي
الكنيه:
أبو خفاف
النسب:
العنزي, الأسدي
الرتبة:
مقبول
عاش في:
الكوفة
الجرح والتعديل
أبو بكر البيهقي :
لم تثبت عدالته عند صاحبي الصحيح
أبو حاتم الرازي :
شيخ
أبو حاتم بن حبان البستي :
كان شيخا صالحا الا أن في حديثه تخليط لا يشبه حديث أقرانه الثقات عن علي فلا يعجبني الاحتجاج إذا انفرد وفيما وافق الثقات فان احتج به محتج أرجو أنه لم يجرح في فعله ذلك
أحمد بن صالح الجيلي :
ثقة
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني :
مذموم
ابن حجر العسقلاني :
ثقة
علي بن المديني :
مجهول
مصنفو تحرير تقريب التهذيب :
مقبول في أحسن أحواله، والوحيد الذي وثقه هو العجلي، وهو معروف بتساهله في توثيق الكوفيين، بحيث لا يعتد به إذا انفرد
يحيى بن معين :
صالح
بيانات الراوي من موسوعة الأعلام
الثقات - أبو الحسن العجلي
ناجية بن كعب: "كوفي"، تابعي، ثقة.
الطبقات الكبرى - ابن سعد
ناجية بن كعب
- ناجية بن كعب. روى عن علي بن أبي طالب وعمار بن ياسر.
- ناجية بن كعب. روى عن علي بن أبي طالب وعمار بن ياسر.
المجروحون - ابن حبان
نَاجِية بن كَعْب من أهل الْكُوفَة وَهُوَ الْأَسدي يَرْوِي عَن عَلِي روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق وَأَبُو حسان الْأَعْرَج كَانَ شَيخا صَالحا إِلَّا أَن فِي حَدِيثه تَخْلِيط لَا يشبه حَدِيث أقرانه الثِّقَات عَن عَليّ فَلَا يُعجبنِي الِاحْتِجَاج إِذا انْفَرد وَفِيمَا وَافق الثِّقَات فَإِن احْتج بِهِ مُحْتَج أَرْجُو أَنه لم يجرح فِي فعله ذَلِك
أسد الغابة - ابن الأثير
ناجية بن كعب
س: ناجية بن كعب الخزاعي وناجية بن جندب الأسلمي، فرق بينهما ابن شاهين، وجمع بينهما أَبُو نعيم، وأورد ابن منده أحدهما.
أخرجه أَبُو موسى كذا مختصرا.
قلت: هَذَا كلام أبي موسى، فأما قَوْله: إن أبا نعيم جمع بينهما، فإن أبا نعيم لَمْ يقل فِي أحدهما: خزاعي وأسلمي فلو جعلهما من قبيلتين للزمه أن يفرق بينهما، إنما قَالَ كما ذكرناه فِي ترجمة ناجية بن جندب بن كعب، قَالَ: وقيل: ناجية بن كعب بن جندب، وذكر نسبه، ثُمَّ قَالَ الأسلمي، فعلى هَذَا هُوَ واحد، وقد اختلفوا فِي نسبه، وقد فعلوا هَذَا كثيرا، وَعَلَى ما ذكره ابن شاهين أحدهما أسلمي والثاني خزاعي، فيكونان اثنين، لاختلاف الأب والقبيلة، والله أعلم.
س: ناجية بن كعب الخزاعي وناجية بن جندب الأسلمي، فرق بينهما ابن شاهين، وجمع بينهما أَبُو نعيم، وأورد ابن منده أحدهما.
أخرجه أَبُو موسى كذا مختصرا.
قلت: هَذَا كلام أبي موسى، فأما قَوْله: إن أبا نعيم جمع بينهما، فإن أبا نعيم لَمْ يقل فِي أحدهما: خزاعي وأسلمي فلو جعلهما من قبيلتين للزمه أن يفرق بينهما، إنما قَالَ كما ذكرناه فِي ترجمة ناجية بن جندب بن كعب، قَالَ: وقيل: ناجية بن كعب بن جندب، وذكر نسبه، ثُمَّ قَالَ الأسلمي، فعلى هَذَا هُوَ واحد، وقد اختلفوا فِي نسبه، وقد فعلوا هَذَا كثيرا، وَعَلَى ما ذكره ابن شاهين أحدهما أسلمي والثاني خزاعي، فيكونان اثنين، لاختلاف الأب والقبيلة، والله أعلم.