في هذا الحديثِ يُخبِرُ جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضِي اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: "خيرُ الأنصارِ بَنو عبدِ الأشهَلِ"، أي: مِن خَيرِ قَبائلِ الأنصارِ بَنو عَبدِ الأَشهَلِ، وهُم مِن أَوائِلِ مَن أسلَمَ مِن الأنصارِ على يَدِ مُصعَبِ بنِ عُميرٍ لَمَّا أسلَم زَعيمُهم وكبيرُهم سعدُ بنُ مُعاذٍ، ومِنهم فُضَلاءُ مِثلُ سعدِ بنِ مُعاذٍ، وأُسيدِ بنِ الحُضَيرِ، وعَبَّادِ بنِ بِشْرٍ.وفي روايةٍ: "إنَّ خيرَ دُورِ الأنصارِ دارُ بَني النَّجَّارِ، ثمَّ عبدِ الأشهَلِ، ثمَّ دارُ بَني الحارثِ، ثمَّ بَني ساعِدةَ"، أي: يَذكُرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أنَّ أفضَل قَبائلِ الأنصارِ والعشائرِ هو ما وقَع على التَّرتيبِ في هذا الحديثِ، وكانت الأنصارُ تَنقسِمُ إلى قَبيلتَين الأوسِ والخزرَجِ، وكان بَنو النَّجَّارِ مِن الخزرَجِ، وكان بنو عبدِ الأشهَلِ مِن الأَوسِ، وبَنو الحارثِ مِن الخزرجِ، وكذلك بَنو ساعدةَ، ثم قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "وفي كلِّ دُورِ الأنصارِ خيرٌ"، أي: وكذلك الخَيرُ والفضلُ في كلِّ عَشائرِ وقَبائلِ الأنصار، وتفضيلُ بعضِ هذه القبائلِ على بعضٍ إنَّما هو بحسَبِ سَبْقِهم للإسلامِ، وأفعالِهم فيه، وتَفْضيلُهم خبَرٌ مِن الشَّارِعِ؛ فلا يُقدَّمُ مَن أخَّرَ، ولا يُؤخَّرُ مَن قدَّم.