• 1682
  • عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كُلُّكُمْ يُنَاجِي رَبَّهُ ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ ، يَنْظُرُ إِلَى أَيْمَنِهِ فَيَرَى عَمَلَهُ ، ثُمَّ يَنْظُرُ أَمَامَهُ فَيَرَى النَّارَ ، ثُمَّ قَالَ : " اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ "

    حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ ، قَالَ : ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ، قَالَ : ثنا يَحْيَى بْنُ هَاشِمٍ ، قَالَ : ثنا حَمْزَةُ بْنُ حَبِيبٍ الزَّيَّاتُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : كُلُّكُمْ يُنَاجِي رَبَّهُ ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ ، يَنْظُرُ إِلَى أَيْمَنِهِ فَيَرَى عَمَلَهُ ، ثُمَّ يَنْظُرُ أَمَامَهُ فَيَرَى النَّارَ ، ثُمَّ قَالَ : اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ . رَوَاهُ زِيَادٌ أَبُو حَمْزَةَ التَّمِيمِيُّ عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ مِثْلَهُ حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ إِمْلَاءً قَالَ : ثنا عَامِرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَامِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، قَالَ : ثنا زِيَادٌ أَبُو حَمْزَةَ التَّمِيمِيُّ ، قَالَ : ثنا حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، عَنْ عَدِيٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مِثْلَهُ . وَرَوَاهُ شَرِيكٌ وَالنَّاسُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ عَدِيٍّ مِثْلَهُ . رَوَاهُ فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ ، وَجَرِيرٌ ، وَأَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، عَنْ عَدِيٍّ مِثْلَهُ . وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، وَمَنْصُورٌ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، عَنْ عَدِيٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَحْوَهُ مُخْتَصَرًا : اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ

    ترجمان: الترْجُمان بالضم والفتح : هو الذي يُتَرجم الكلام، أي يَنْقُله من لُغَة إلى لغة أخرى. وهو الذي يفسر الكلام ويوضحه أيضا
    اتقوا: الاتقاء : الوقاية والاحتماء والتجنب
    بشق: الشق : النصف
    أَلَمْ أُوتِكَ مَالًا ؟ فَلَيَقُولَنَّ : بَلَى ، ثُمَّ لَيَقُولَنَّ أَلَمْ
    حديث رقم: 1358 في صحيح البخاري كتاب الزكاة باب الصدقة قبل الرد
    حديث رقم: 1362 في صحيح البخاري كتاب الزكاة باب: اتقوا النار ولو بشق تمرة والقليل من الصدقة
    حديث رقم: 3431 في صحيح البخاري كتاب المناقب باب علامات النبوة في الإسلام
    حديث رقم: 5700 في صحيح البخاري كتاب الأدب باب طيب الكلام
    حديث رقم: 6201 في صحيح البخاري كتاب الرقاق باب: من نوقش الحساب عذب
    حديث رقم: 6222 في صحيح البخاري كتاب الرقاق باب صفة الجنة والنار
    حديث رقم: 7045 في صحيح البخاري كتاب التوحيد باب قول الله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} [القيامة: 23]
    حديث رقم: 7114 في صحيح البخاري كتاب التوحيد باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم
    حديث رقم: 1749 في صحيح مسلم كِتَاب الزَّكَاةِ بَابُ الْحَثِّ عَلَى الصَّدَقَةِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ ، أَوْ كَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ
    حديث رقم: 1750 في صحيح مسلم كِتَاب الزَّكَاةِ بَابُ الْحَثِّ عَلَى الصَّدَقَةِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ ، أَوْ كَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ
    حديث رقم: 1751 في صحيح مسلم كِتَاب الزَّكَاةِ بَابُ الْحَثِّ عَلَى الصَّدَقَةِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ ، أَوْ كَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ
    حديث رقم: 1752 في صحيح مسلم كِتَاب الزَّكَاةِ بَابُ الْحَثِّ عَلَى الصَّدَقَةِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ ، أَوْ كَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ
    حديث رقم: 2448 في جامع الترمذي أبواب صفة القيامة والرقائق والورع باب في القيامة
    حديث رقم: 183 في سنن ابن ماجة الْمُقَدِّمَةُ بَابٌ فِي فَضَائِلِ أَصَحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    حديث رقم: 1838 في سنن ابن ماجة كِتَابُ الزَّكَاةِ بَابُ فَضْلِ الصَّدَقَةِ
    حديث رقم: 2232 في صحيح ابن خزيمة كِتَابُ الزَّكَاةِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ
    حديث رقم: 17919 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ حَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ
    حديث رقم: 17921 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ حَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ
    حديث رقم: 17925 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ حَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ
    حديث رقم: 17926 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ حَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ
    حديث رقم: 17927 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ حَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ
    حديث رقم: 17942 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ حَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ
    حديث رقم: 17943 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ حَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ
    حديث رقم: 17945 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ حَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ
    حديث رقم: 18969 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ بَقِيَّةُ حَدِيثِ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
    حديث رقم: 18973 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ بَقِيَّةُ حَدِيثِ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
    حديث رقم: 18977 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ بَقِيَّةُ حَدِيثِ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
    حديث رقم: 18982 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْكُوفِيِّينَ بَقِيَّةُ حَدِيثِ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
    حديث رقم: 474 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الْبِرِّ وَالْإِحْسَانِ بَابُ حُسْنِ الْخُلُقِ
    حديث رقم: 668 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الرَّقَائِقِ بَابُ الْخَوْفِ وَالتَّقْوَى
    حديث رقم: 2861 في صحيح ابن حبان بَابُ الْإِمَامَةِ وَالْجَمَاعَةِ بَابُ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ
    حديث رقم: 3380 في صحيح ابن حبان كِتَابُ الزَّكَاةِ بَابُ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ
    حديث رقم: 7489 في صحيح ابن حبان كِتَابُ إِخْبَارِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مَنَاقِبِ الصَّحَابَةِ ، رِجَالِهُمْ ذِكْرُ الْإِخْبَارِ عَنْ سُؤَالِ الرَّبِّ جَلَّ وَعَلَا عَبْدَهُ فِي الْقِيَامَةِ عَنْ
    حديث رقم: 7497 في صحيح ابن حبان كِتَابُ إِخْبَارِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مَنَاقِبِ الصَّحَابَةِ ، رِجَالِهُمْ ذِكْرُ الْإِخْبَارِ بِأَنَّ الْمَرْءَ فِي الْقِيَامَةِ يَتَّقِي فِي النَّارِ عَنْ وَجْهِهِ
    حديث رقم: 7498 في صحيح ابن حبان كِتَابُ إِخْبَارِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مَنَاقِبِ الصَّحَابَةِ ، رِجَالِهُمْ ذِكْرُ الْإِخْبَارِ بِأَنَّ الْمَرْءَ يَتَّقِي النَّارَ عَنْ وَجْهِهِ فِي الْقِيَامَةِ بِالْكَلِمَةِ
    حديث رقم: 2304 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ الزَّكَاةِ الْقَلِيلُ فِي الصَّدَقَةِ
    حديث رقم: 2305 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ الزَّكَاةِ الْقَلِيلُ فِي الصَّدَقَةِ
    حديث رقم: 9648 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ الزَّكَاةِ مَا جَاءَ فِي الْحَثِّ عَلَى الصَّدَقَةِ وَأَمْرُهَا
    حديث رقم: 9649 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ الزَّكَاةِ مَا جَاءَ فِي الْحَثِّ عَلَى الصَّدَقَةِ وَأَمْرُهَا
    حديث رقم: 1782 في سنن الدارمي مِنْ كِتَابِ الزَّكَاةِ بَابُ الْحَثِّ عَلَى الصَّدَقَةِ
    حديث رقم: 7734 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْمِيمِ بَابُ الْمِيمِ مَنِ اسْمُهُ : مُحَمَّدٌ
    حديث رقم: 916 في المعجم الصغير للطبراني بَابُ الْمِيمِ
    حديث رقم: 14059 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14060 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14061 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14062 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14063 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14064 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14065 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14066 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14077 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14078 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14079 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14080 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14081 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14082 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14083 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14084 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14085 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14091 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14092 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14094 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14095 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14096 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14107 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 14110 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مَنِ اسْمُهُ عَدِيُّ
    حديث رقم: 7297 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الزَّكَاةِ بَابُ التَّحْرِيضِ عَلَى الصَّدَقَةِ وَإِنْ قَلَّتْ .
    حديث رقم: 7298 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الزَّكَاةِ بَابُ التَّحْرِيضِ عَلَى الصَّدَقَةِ وَإِنْ قَلَّتْ .
    حديث رقم: 7299 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الزَّكَاةِ بَابُ التَّحْرِيضِ عَلَى الصَّدَقَةِ وَإِنْ قَلَّتْ .
    حديث رقم: 1008 في السنن الصغير للبيهقي كِتَابُ الزَّكَاةِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا
    حديث رقم: 1118 في مسند الطيالسي وَأَحَادِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَحَادِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
    حديث رقم: 1119 في مسند الطيالسي وَأَحَادِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَحَادِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
    حديث رقم: 1121 في مسند الطيالسي وَأَحَادِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَحَادِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
    حديث رقم: 1122 في مسند الطيالسي وَأَحَادِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَحَادِيثُ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
    حديث رقم: 396 في الجعديات لأبي القاسم البغوي الجدعيات لأبي القاسم البغوي مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ
    حديث رقم: 397 في الجعديات لأبي القاسم البغوي الجدعيات لأبي القاسم البغوي مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ
    حديث رقم: 20 في جزء يحيى بن معين جزء يحيى بن معين جزء يحيى بن معين
    حديث رقم: 308 في البر والصلة للحسين بن حرب البر والصلة للحسين بن حرب بَابُ فَضْلِ الصَّدَقَةِ وَالنَّفَقَةِ عَلَى الْعِيَالِ وَالْأَهْلِ
    حديث رقم: 309 في البر والصلة للحسين بن حرب البر والصلة للحسين بن حرب بَابُ فَضْلِ الصَّدَقَةِ وَالنَّفَقَةِ عَلَى الْعِيَالِ وَالْأَهْلِ
    حديث رقم: 314 في البر والصلة للحسين بن حرب البر والصلة للحسين بن حرب بَابُ فَضْلِ الصَّدَقَةِ وَالنَّفَقَةِ عَلَى الْعِيَالِ وَالْأَهْلِ
    حديث رقم: 319 في البر والصلة للحسين بن حرب البر والصلة للحسين بن حرب بَابُ فَضْلِ الصَّدَقَةِ وَالنَّفَقَةِ عَلَى الْعِيَالِ وَالْأَهْلِ
    حديث رقم: 313 في الصمت لابن أبي الدنيا الصمت لابن أبي الدنيا بَابُ مَا أُمِرَ بِهِ النَّاسُ أَنْ يَسْتَعْمِلُوا فِيهِ أَنْفُسَهُمْ مِنَ الْقَوْلِ
    حديث رقم: 102 في مداراة الناس لابن أبي الدنيا مداراة الناس لابن أبي الدنيا بَابُ الْمُدَارَاةِ بِلِينِ الْجَانِبِ وَطَيِّبِ الْكَلَامِ
    حديث رقم: 373 في السنة لعبد الله بن أحمد السُّنَّةُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ سُئِلَ عَمَّا جَحَدَتِ الْجَهْمِيَّةُ الضُّلَّالُ مِنْ رُؤْيَةِ الرَّبِّ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ
    حديث رقم: 374 في السنة لعبد الله بن أحمد السُّنَّةُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ سُئِلَ عَمَّا جَحَدَتِ الْجَهْمِيَّةُ الضُّلَّالُ مِنْ رُؤْيَةِ الرَّبِّ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ
    حديث رقم: 375 في السنة لعبد الله بن أحمد السُّنَّةُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ سُئِلَ عَمَّا جَحَدَتِ الْجَهْمِيَّةُ الضُّلَّالُ مِنْ رُؤْيَةِ الرَّبِّ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ
    حديث رقم: 376 في السنة لعبد الله بن أحمد السُّنَّةُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ سُئِلَ عَمَّا جَحَدَتِ الْجَهْمِيَّةُ الضُّلَّالُ مِنْ رُؤْيَةِ الرَّبِّ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ
    حديث رقم: 1044 في السنة لعبد الله بن أحمد السُّنَّةُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الرَّدُّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ
    حديث رقم: 94 في الجزء الأول من أمالي أبي إسحاق الجزء الأول من أمالي أبي إسحاق الجزء الأول من أمالي أبي إسحاق
    حديث رقم: 112 في مكارم الأخلاق للخرائطي مكارم الأخلاق للخرائطي بَابُ مَا جَاءَ فِي اصْطِنَاعِ الْمَعْرُوفِ مِنَ الْفَضْلِ
    حديث رقم: 139 في مكارم الأخلاق للخرائطي مكارم الأخلاق للخرائطي بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ مِنْ لِينِ الْكَلَامِ وَخَفْضِ الْجَنَاحِ
    حديث رقم: 496 في أمالي المحاملي أمالي المحاملي مَجْلِسٌ يَوْمَ الْأَحَدِ لِاثْنَيْ عَشْرٍ خَلَوْنَ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْآخَرِ سَنَةَ
    حديث رقم: 497 في أمالي المحاملي أمالي المحاملي مَجْلِسٌ يَوْمَ الْأَحَدِ لِاثْنَيْ عَشْرٍ خَلَوْنَ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْآخَرِ سَنَةَ
    حديث رقم: 623 في الشريعة للآجري كِتَابُ التَّصْدِيقِ بِالنَّظَرِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمِمَّا رَوَى عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ الطَّائِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 624 في الشريعة للآجري كِتَابُ التَّصْدِيقِ بِالنَّظَرِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمِمَّا رَوَى عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ الطَّائِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 431 في شرح أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة للالكائي بَابُ جُمَّاعِ تَوْحِيدِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَصِفَاتِهِ وَأَسْمَائِهِ وَأَنَّهُ حَيٌّ قَادِرٌ عَالِمٌ سَمِيعٌ بَصِيرٌ مُتَكَلِّمٌ مُرِيدٌ بَاقٍ سِيَاقُ مَا دَلَّ مِنَ الْآيَاتِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَمَا رُوِيَ
    حديث رقم: 649 في شرح أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة للالكائي بَابُ جُمَّاعِ تَوْحِيدِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَصِفَاتِهِ وَأَسْمَائِهِ وَأَنَّهُ حَيٌّ قَادِرٌ عَالِمٌ سَمِيعٌ بَصِيرٌ مُتَكَلِّمٌ مُرِيدٌ بَاقٍ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ
    حديث رقم: 1783 في شرح أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة للالكائي بَابُ جُمَّاعِ وُجُوبِ الْإِيمَانِ بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَالْمِيزَانِ ، وَالْحِسَابِ وَالصِّرَاطِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سِيَاقُ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَرْضِ وَالْحِسَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

    كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أحرصَ النَّاسِ على هِدايةِ الخَلقِ إلى الإسلامِ والتوحيدِ، وكان صلَّى الله عليه وسلَّم يَسْعَى في حاجةِ السَّائلِين، ولا يُولِّي عنهم حتَّى يَقضِيَها لهم، وفي هذا الحديثِ يقولُ عَدِيُّ بنُ حاتمٍ الطَّائيُّ رضِيَ اللهُ عَنه: "أتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم وهو جالِسٌ في المسجدِ"، وكان ذلك قبلَ إسلامِ عَدِيٍّ، فقال القومُ: "هذا عَدِيُّ بنُ حاتمٍ، وجئتُ بغيرِ أمانٍ ولا كِتابٍ"، أي: إنَّهم لَمَّا عرَفوه ولم يَكُنْ له أمانٌ مُسبَقٌ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم؛ وذلك لأنَّ عَدِيًّا كان نَصْرانيًّا ولَمَّا بُعِث النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بالإسلامِ كَرِه عَديٌّ ذلك وفرَّ إلى بلادِ الرُّومِ، ولكنَّه ضاق بمُقامِه عِندَهم، ثمَّ عَلِم أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مَنَّ على أُختِه، وأطلَقَها بعدَ أنْ أخَذَتها خَيلٌ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فجاء إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، سَنةَ عَشرٍ مِن الهِجرةِ، فأخَذوه إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، قال عَديٌّ: "فلمَّا دفَعتُ إليه"، أي: إنَّهم لَمَّا أخَذوه إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، "أخَذ بيَدي"، أي: أمسَك النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بيدِه مُرحِّبًا به ومُطَمئِنًا له، "وقد كان قال قَبلَ ذلك: إنِّي لأَرجو أن يَجعَلَ اللهُ يدَه في يَدي"، أي: وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قد دعا اللهَ أن يَجعَلَ يدَ عَديٍّ في يدِه، وهذا كِنايةٌ عن دُعاءِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أن يَهدِيَه اللهُ إلى الإسلامِ.قال عَديٌّ: "فقام"، أي: النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، "فلَقِيَتْه"، أي: استَوقَفَتْه، "امرأةٌ وصبيٌّ معَها، فقالَا: إنَّ لنا إليك حاجةً"، أي: قاصِدين النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لِقَضاءِ حاجَتِهما وأمرِهما، "فقام معَهما"، أي: النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، "حتَّى قَضَى حاجتَهما"، قال عَديٌّ: "ثمَّ أخَذ بيَدي حتَّى أتى بي دارَه"، أي: ذهَب النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم به إلى مَنزِلِه، "فألقَتْ له الوَليدةُ"، أي: الأَمَةُ المملوكةُ، "وِسادةً فجلَس عليها، وجلَسْتُ بينَ يدَيْه"، أي: جلَستُ أمامَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في مُقابَلتِه، "فحَمِد اللهَ وأثْنَى عليه، ثمَّ قال: ما يُفِرُّك أن تَقولَ: لا إلهَ إلَّا اللهُ؟"، أي: يَستنكِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم على عَدِيٍّ أنَّه يَفِرُّ ويَهرُبُ مِن الإسلامِ والتَّوحيدِ للهِ عزَّ وجلَّ؛ "فهل تَعلَمُ مِن إلهٍ سِوى اللهِ؟"، فقال عَدِيٌّ: "لا، ثمَّ تَكلَّمَ ساعةً"، أي: جعَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يُحدِّثُه ويتَكلَّمُ معَه بعضًا مِن الوقتِ، ثمَّ قال لِعَديٍّ: "إنَّما تَفِرُّ"، أي: تَمتنِعُ وتَهرُبُ مِن "أن تَقولَ: اللهُ أكبَرُ، وتَعلَمُ أنَّ شيئًا أكبَرُ مِن اللهِ؟"، أي: هل تَعلَمُ شيئًا أكبَرَ مِن اللهِ يَمنَعُك مِن قولِها؟ قال عَدِيٌّ: "لا"، قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "فإنَّ اليهودَ مَغضوبٌ عليهم"، أي: هُم المغضوبُ عَليهِم، "وإنَّ النَّصارى ضُلَّالٌ"، أي: هم الضَّالُّون، وهو مُرادُ قولِ اللهِ تعالى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}[الفاتحة: 6- 7]، وقد كان عَدِيُّ بنُ حاتِمٍ نَصرانيًّا، فكأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أوضَح له ضَلالَ ما هو عليه مِن النَّصرانيَّةِ، فقال عَدِيٌّ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "فإنِّي جِئتُ مُسلِمًا"، قال عَديٌّ: "فرأَيتُ وجهَه تبَسَّط فرَحًا"، أي: ظهَرَتْ على وجهِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عَلاماتُ الفرَحِ والسُّرورِ بإسلامِ عَديٍّ.قال: "ثمَّ أمَر بي، فأُنزِلتُ عِندَ رجلٍ مِن الأنصارِ"، أي: وُكِّل لرَجُلٍ مِن الأنصارِ ضِيافةُ عَديٍّ ونزَل معَه في بيتِه، "جَعَلتُ أَغْشاه"، أي: جعَل يتَردَّدُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، "آتيه طرَفَيِ النَّهارِ"، أي: في الصَّباحِ والمساءِ، "فبَيْنا أنا عِندَه عَشيَّةً"، أي: وبينَما هو عِندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مَساءَ يومٍ، "إذ جاءَه قومٌ في ثِيابٍ مِن الصُّوفِ مِن هذه النِّمارِ"، أي: أتى إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بعضُ الرِّجالِ، والنَّمِرةُ: كِساءٌ صوفٌ مُخطَّطٌ كأنَّه على هيئةِ جِلدِ النَّمِرِ، وفي هذا إشارةٌ إلى أنَّهم سأَلوا النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بعضَ حاجَتِهم، "فصلَّى وقام"، أي: فصلَّى النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، وقام خَطيبًا في النَّاسِ، "فحَثَّ عليهم"، أي: جعَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يَحُثُّ النَّاسَ في خُطبتِه على العَطاءِ والصَّدَقةِ لهؤلاءِ القومِ، "ثمَّ قال"، أي: وممَّا قاله النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في ذلك: "ولو صاعٌ"، أي: تصَدَّقوا ولو بقَدْرِ صاعٍ، والصَّاعُ: أربَعةُ أمدادٍ، والْمُدُّ مِقدارُ ما يَملَأُ الكفَّين، "ولو بنِصْفِ صاعٍ، ولو بقَبضَةٍ"، أي: ولو بقَدْرِ ما يَملَأُ كفَّ اليدِ الواحدةِ، "ولو بَبعضِ قَبضةٍ، يَقي أحدُكم وَجْهَه حرَّ جهنَّمَ، أو النَّارَ"، أي: إنَّ التَّصدُّقَ ولو بالقليلِ يكونُ سببًا في عِتْقِ صاحبِه مِن النَّارِ، "ولو بِتَمرةٍ ولو بشِقِّ تمرةٍ"، أي: بجُزءٍ منها، أو بنِصْفِها؛ "فإنَّ أحَدَكم لاقِي اللهِ، وقائلٌ له ما أقولُ لكم"، أي: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ عِندَما يأتيه عبدُه للحسابِ يقولُ له عزَّ وجلَّ: "ألَم أجعَلْ لك سَمعًا وبصَرًا؟" فيقولُ العبدُ: "بلى"، فيقولُ اللهُ تعالى: "ألَم أجعَلْ لك مالًا ووَلدًا؟"، فيقولُ العبدُ: "بَلى"، فيقولُ اللهُ تعالى: "أينَ ما قدَّمتَ لنَفسِك؟"، أي: أين أعمالُك الصَّالحةُ؟! "فيَنظُرُ"، أي: العبدُ، "قُدَّامَه وبَعْدَه وعَن يَمينِه وعن شِمالِه ثمَّ لا يَجِدُ شيئًا يَقي به وجْهَه"، أي: ليس له مِن الأعمالِ الصَّالحةِ ما يَمنَعُه مِن دُخولِ النَّارِ.ثُمَّ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "فإنِّي لا أَخافُ عليكم الفاقةَ"، أي: الفَقرَ، والمرادُ: أنَّ العطاءَ والصَّدَقةَ لن يَكونَا سببًا في فَقرِكم؛ "فإنَّ اللهَ ناصِرُكم"، أي: على أعدائِكم، "ومُعْطيكم"، أي: سيَرزُقُكم الخيرَ، ويُكثِرُ لكم فيه ممَّا سيَفتَحُ لكم مِن هذا النَّصرِ، "حتَّى تَسيرَ الظَّعينةُ"، أي: المرأةُ المسافِرةُ، وأصلُها المرأةُ الَّتي تكونُ في الهودَجِ، وهو المَحمولُ الَّذي يُوضَعُ على الدَّوابِّ، مِثلُ القُبَّةِ لِتَركَبَ فيه المرأةُ، وقيل: المرادُ بها المرأةُ عامَّةً، "فيما بينَ يَثرِبَ والحِيَرةِ [أوْ] أكثَرَ، ما يُخافُ على مَطِيَّتِها السَّرَقُ"، ووقَعَتْ هذه الجملةُ في النُّسْخَةِ الْأَحْمَدِيَّةِ لسُننِ التِّرمذيِّ: "أكثَرُ ما تَخافُ على مَطيَّتِها السَّرَقُ"، وهي موهِمةٌ؛ إذ مَعْناها: أنَّ المسافِرةَ تَخافُ أكثرَ شيءٍ مِن السُّرَّاقِ أن يَسرقوا راحِلتَها، ولكنَّ الصَّحيحَ أنَّ المعنى عَكْسُ ذلك، وهو أنَّها عِندَما تَخرُجُ إلى السَّفَرِ وَحْدَها لا تَخْشى أن تُسرَقَ؛ فقد نصَّ العلماءُ على أنَّ النُّسْخَةَ الْأَحْمَدِيَّةَ لسننِ التِّرمذيِّ قَدْ سقَط عنها لَفظَةُ "أَوْ" قَبْلَ "أَكْثَرَ"، ويدُلُّ عَلَى ذَلِكَ رِوَايَةُ أَحْمَدَ؛ فَفِيهَا "حَتَّى تَسِيرَ الظَّعِينَةُ بَيْنَ الْحِيرَةِ وَيَثْرِبَ أَوْ أكْثَرَ، مَا تُخَافُ السَّرَقُ عَلَى ظَعِينَتِهَا"، وَكَلِمَةُ "مَا" فِي قَوْلِهِ: "مَا تُخافُ" نافيةٌ "ويُخافُ" على بِناءِ المجهولِ، "والسَّرَقُ" بِالرَّفْعِ عَلى أنَّه نائِبُ الفاعِلِ وهُو بِفَتْحتينِ بِمَعْنَى السَّرِقَةِ، والمعنى: حتَّى تَسيرَ الظَّعينَةُ فيما بَيْنَ يَثْرِبَ وَالْحِيرَةِ أَوْ فِي أَكْثَرَ مِنْ ذلك لا يُخافُ على راحِلِها السَّرقةُ، ويؤيِّدُ هذا المعنى أيضًا قولُ الصَّحابيِّ: "فأينَ لُصوصُ طَيِّئٍ؟!" كأنَّه لَمَّا فَهِم مِن كلامِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أنَّها لن تَخافَ مِن السَّرقةِ تعَجَّب مِن ذلك لِوُجودِ لصوصِ قَبيلةِ طيِّئٍ في الطَّريقِ. ويَثرِبُ هي المدينةُ النبويَّة، والحيرةُ: مدينةٌ كانت على شاطئِ الفُراتِ الغربيِّ بالعراقِ، وكانت على ثَلاثةِ أميالٍ (5كم تقريبًا) مِن الكوفةِ على مَوضِعٍ يُقالُ له: النَّجَفُ، وهذا كنايةٌ عمَّا يَعُمُّ مِن أمنٍ بفضلِ الإسلامِ وانتشارِه، والمرادُ بالمطيَّةِ: الدَّوابُّ الَّتي تُركَبُ في السَّفرِ، قال عَدِيٌّ: "فجعَلتُ أقولُ في نَفْسي: فأينَ لُصوصُ طَيِّئٍ؟"، أي: يَتَعجَّبُ عمَّا يُبشِّرُ به النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم من أمانٍ، وقد كانتْ طيِّئٌ تَنهَبُ القوافلَ، وتَقطَعُ عليهم الطَّريقَ، وطيِّئٌ: هي قَبيلةُ عَدِيِّ بنِ حاتمٍ، وبلادُهم ما بينَ العِراقِ والحجازِ، وكانوا يَقطَعون الطَّريقَ على مَن مرَّ عليهِم، ولم يَكُن له عهدٌ معَهم.وفي الحديثِ: مُعجزةٌ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم.وفيه: الترغيبُ في الصَّدقةِ، والترهيبُ مِن ترْكِ العَملِ الصَّالحِ.وفيه: الحرصُ على دَعوةِ الناسِ إلى الإسلامِ .

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت